学太极首页 > 胡樸安论太极拳的体育价值

欲言太极拳在体育上之价值，当先言太极拳动作之理。欲言太极拳动作之理，当先言太极拳之名称如何解释。盖太极拳之动作是全身的运动，不是一部分的运动。其在体育上之价值，即此全身运动。又太极拳的运动是柔和的运动，不是剧烈的运动。其在体育上之价值即此柔和的运动。其全身的运动与柔和的运动即是连绵不断的太极运动。所以必将太极拳的名称解释清楚，然后知这两种运动是自然而然的趋势，不是玄妙的，也不是技术的。顺身体的自然动作毫无勉强矫揉于其间。兹本文此意，先解太极拳的名称，次言太极拳动作的理，再次言太极拳在体育上的价值。

一、太极拳的名称
太极拳的源流如何、创始于何人，虽有零星的记载，终不能予人以真确之相信。关于此点，争论者极多。本文只以太极动作之理，以解释太极拳命名之义。毫不牵强附会玄秘之谈。也不用拳术上流行的术语或歌诀作模糊影响之言。其是否合于创始太极拳者命名的原意，亦不顾及。要之以理解的解释，期与人人共喻而已。考“太极”二字，出于《周易》系辞，辞云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。吾人以浅显的言语解释此四句。两仪四象八卦皆由太极而生。太极是一切原动力。两仪四象八卦的动悉是太极的动。宇宙一太极，人身亦一太极。人身之腹为太极，两腰为两仪，两手足各为四象，两手两足各有两节为八卦。宇宙之原动力在于太极，人身之原动力亦在于太极。所以太极拳之动作，并不是手足的动作，是腰之动作；亦不是腰之动作，是腹之动作。腹为人全身最中处，此处一动全身无不动矣。他种运动或为手之运动，或为足之运动，或为身之运动。必合各部分之运动，为全部之分运动。或支配不匀平，或学之不得法，不免有畸形发达之弊。太极拳之运动不动则已动则全身皆动，故一动而不全身皆动者，非太极也。腹既为人全身最中处，腹部一动，两腰两手两足之动皆不疾而速。他种运动，或为手之动作，或为足之动作，或为身之动作在某一部分动作，必须在某一部分用剧烈之力，始能达到某一运动之目的。太极拳之动作，只在发动之中心一点动作（即腹的动作）。不必用剧烈之力，全身之动作无有不到。外面极其柔和，内面延绵不断之力息息增长。故一动作则见剑拔弩张之形者，非太极也。明乎此，知全身的运动与柔和的运动皆是自然的趋势。太极拳所以名为太极拳者即处处是太极的动作。换言之，即处处是中心的动作也。

二、太极拳之动作
太极拳处处是中心的动作，上节已言之明白矣。然何以能达到中心的动作，不加以详细说明则不容易了解。学太极拳本有“松”“固”“凝”三字诀。何为松？体要松；何为固？气要固；何为凝？神要凝。体松气固神凝，渐渐可以达到中心的动作。但是语焉未详。知其所以然之故，必学拳者学到某种程度，可以自己体会。兹文仍本“松”“固”“凝”三字，说明能达到中心动作的理由。为阅者便利起见，分别言之。

（一）、体要松
松字浅显的解释就是不用力。盖一用力动作即不能自然。着意在用力部分，则各部分必不平均。毫不用力顺身体自然的动作，周身普遍动作无所不到，而且平均如一。徐徐的将动作归到中心，久而久之中心之动作以成。所以初学太极拳非松不可。松是学习太极拳的第一步功夫。盖人之身体要血脉流通，倘作勉强用力，因过分之流通，发生反应，转于身体有害。勉强用力是硬的，所谓拙力。拙力虽大，是一部分的力，而不得其中。不用力是柔的，所谓沉劲。沉劲虽小，是全部的力。能得其中。学习太极拳有一句常语：“由开展而至紧束”。开展者，动作不用力是也。紧束者，动作达到中心是也。

（二）、气要固
固字浅显的解释就是不散漫。毫不用力诚然松矣，但体松而气不固，则体不胜衣之病夫，亦将以体松自诩。体松而气固，体虽不用力，而气却不散漫，动作始能不散漫，动作不散漫，周身始能一体。自然将动作归到中心。固是学习太极拳第二步功夫。如何能使气固，即把气沉在腹部，不要浮在上面。但与深呼吸尽量扩大腹部将横隔膜压抑下去不同，练拳之时，肩要垂，肘要坠，腰要塌，久而久之，气自然沉下。所谓心虚腹实是也。腹实则气固，身体便有重心。无论手足如何动作，重心总在腹。得其重心，动作自如矣。固曰气固则身自稳也。

（三）、神要凝
凝字浅显的解释就是内外相合。而能凝定也，体松气固矣。内外不相合，决不能心之所到即身之所到。惟内外相合，然后心身一气。凝是太极拳第三步功夫。何谓内外相合？肩与膀合，肘与膝合，手与足合，是谓外三合；心与意合，意与气合，气与力合，是谓内三合。内外相合是谓六合。六合则身体中正矣。身体中正神即提得起。

三、太极拳在体育上之价值
体育之目的在于身体强健，血气充盈，精神饱满，假使能以运动方法得到上所言三项之效力，可谓尽体育之能事矣。但吾人须当辨别者，强健与猛鸷不同，强健者安和之动作，猛鸷者粗暴之行为。充盈与偾興不同，充盈者持久之正气，偾興者一时之客气。饱满与发扬不同，饱满者诚于中形于外，发扬者见于外竭于中。真正之体育当要使身体强健不要身体猛鸷；当使气血充盈不要使气血偾興；当要使精神饱满不使精神发扬。他种运动收效虽速，稍有不慎即不免有猛鸷偾興发扬之弊。太极拳的运动，此三种之弊，可云绝对无有。太极之动作，首在体松。松之既久自然至于强健。即不强健而绝对不猛鸷矣。次在气固。固之既久自然至于充盈。即不充盈而绝对不偾興矣。再次在神凝。凝之既久，自然至于饱满。即不饱满而绝对不发扬矣。有运动之利而无其弊，极合于为体育而运动之旨。与为运动而运动者大不相侔。立脚在体育一点而论，太极拳的运动似乎较一切运动为优。不仅以上所言之利弊已也，以显而易见者言之，一切运动必须有宽大的地方与设备。且要集合多人。在学校时尚可日日运动。离开学校一年只能运动几次。太极拳的运动无论地的大小，人的多寡，皆可运动又毫不要设备。他种运动如足球赛跑等，未免过于激烈，不是人人可以参加的。结果只造成少数专门运动员。此种少数专门运动员，在学校内不注意他种功课专事运动，与体育之意似不甚合。中国人多而弱，要强种便要运动的普遍。不能普遍的运动靠少数专门运动员，纵运动成绩极好，可以增国际之名誉，而不可以强国内之人民。再激烈的运动只有二三十岁的人可以参加，到了四五十岁便要告退了。一个人任事的时间不仅十年。所以运动的需要也不限于二十岁至三十岁。况且运动太激烈，反与身体健康有碍。每次大运动会后，必有若干大运动家感觉身体不适。因此太极拳的运动有三种的利益：
（一）不要大的地方与设备是经济的；（二）人人可以运动是普遍的；（三）老幼皆可以运动是永久的。为运动而运动，他种运动当然有存在之价值，在积弱之中国并亦提倡，以增国光。为体育而运动，太极拳的运动诚然有不可轻视之处，但是太极拳学之颇难，在体育上虽有价值，在事实上终难发达。